文化（culture）就其英文本义而言是培养，据英国学者雷蒙·威廉斯研究，这个词诞生于工业革命开始的时候，也就是现代工业体系形成的时候，才有了现在我们所理解的文化的概念。虽然，中国古代也讲“观乎人文以化成天下”，但是漫长的古代历史中“文化”多与“武功”对举，多与怀远安民有关，就其现代意义而言仍然是舶来品。我们可以称一个民族特殊的行为方式为文化，所以我们有西方文化，有中国文化，但是即便在一个民族之中也有所谓“高雅文化”和“大众文化”之分，因为文化这个词有一个义项指的就是人类所创造的精华的部分，这就是“高雅文化”。这种类型的文化就是进入了时间凝固圣域的文化，两千年过去了，我们仍然在读《诗三百》，即便半部《论语》不能治天下，我们仍然从小学习“有朋自远方来”，这不仅仅是实现民族认同让中国成为想象的共同体的文化，更是人类命运共同体的文化，肩负着终实现马克思意义上的人类解放的重任。

　　茅台是一种酒，是一款饮誉中华大地的白酒。在中国即便不喝酒的人都很难不知道茅台，这是因为茅台不仅是一种酒，更是一个文化符号。文化从其诞生之日起就起到了一种作用，用法国社会学家布尔迪厄的说法，叫做区隔（distinction），即根据不同的人品位之间的差异区分出不同群体的人。茅台就是这样一种具有区隔功能的文化符号，可以说到这个程度为止，茅台与拉菲、木桐没有本质的区别，换句话说，与LV、爱马仕也不存在本质的差异。依照这种模式下去，茅台可以成为这个社会中划分出不同阶层的重要参数，但是越是如此，茅台就更加失去了进入时间凝固圣域的可能性，从此沦为一种普通意义上的“品”，带着一种铂金包的庸俗气味。

　　那么，如果茅台想要摆脱这一点该如何应对呢？答案很简单：变成不可用价钱来标记的物品，用学术术语来说即成为只能进行“无功利判断”的物品。举个例子，如果北宋名作《清明上河图》不再被收藏于故宫博物院，而是被拿出来公开拍卖，那么会拍到什么价格呢？可以说，上不封顶，为什么？从小学的课本就开始学习这幅名作，这幅作品已经超越了普通意义上的名作，而是进入了国民的“怀旧”领域。什么叫怀旧？哈佛学者斯维特兰娜·博伊姆在《怀旧的未来》中给“怀旧”一词下的定义是“对于某个不再存在或者从来没有过的家园的向往”。那意味着无法回去的过去，这种过去会在记忆的粉饰下变得越来越美好，终成为一个能容纳我们对过去所有美好想象的乌托邦。而《清明上河图》的意义在于我们能借此去想象一个逝去的、在文化上无可匹敌的北宋，而这个北宋更是我们五千年华夏文明的重要组成部分。何谓中国？正是这些点点滴滴构成了我们想象中令人骄傲的中国，也正是这些构成了我们当下的想象共同体。

　　那么怎样才能让茅台进入时间凝固的圣域？可以说，稳坐中国白酒市场把交椅的它已经具有了相当的实力，一方面拥有漫长的历史，如其定名在康熙四十三年，上巴拿马博览会也是百年以前；另一方面，它在国人心目中拥有了的记忆认同。以这样的条件而论，若只能让少数中国人品尝茅台酒，那么茅台终难以进入文化的圣域之中。茅台需要征服的对象不是客户，而是时间。上个世纪，美国艺术家安迪·沃霍尔将一个超市里的“布里洛”牌钢丝网刷包装盒搬进了美术馆，在那之后，“布里洛”的包装设计换了无数个，但是那件沃霍尔搬进展览馆的展品后进入了圣域，接受世人瞻仰。这就是对茅台的启示。以时间为中心，茅台可以从三个角度来思考文化的问题：

　　品茅台不是喝酒，而是一种慢生活的方式。茅台酒之所以，除了历史因素以外，其酱酒首屈一指的品质是基本的保障。这样的品质靠的就是匠心独具的工艺，因此茅台我们只能品，不能驴饮，茅台应该抓住一个关键词来打造自己的文化，这就是“慢生活”，生活就像是茅台，是用来品的。我们如今的社会进入了德国社会学家罗萨所谓的“加速社会”，每一次技术的升级并未让我们的生活变得更为轻松，而是越来越累，所以快节奏成为当今大都市尾大不掉的弊病。可是喝酒本身就意味着必须有“闲暇”，而茅台更是给这一段闲暇带来了值得细细品味的特点。所以，以慢生活作为自己的特点，茅台应该成为当下都市快节奏生活的一种解压阀。虽然说茅台也采用了这样的战略来进行营销，但强调一种慢生活的生活方式，应当是像茶道、插花一样的生活态度。品茅台是品茅台，是二三子沐浴着夏日谷风坐在山涧凉亭，浅斟低唱。尽管这是一种逐渐消失的生活方式，但是，也正是因为这一点才能使得茅台进入文化圣域。

　　品茅台是一种国民的集体回忆。有多少次，我们会在酒桌上听见老人回忆起自己曾经珍藏的一瓶茅台，一直都不愿喝，一直都在等待着能够匹配这瓶酒的重要日子来喝。如今茅台酒正是符合这样一种战略的逻辑，茅台不是一种酒，而是一种国民记忆的符号。这需要在大众心目中建构出茅台的形象，因此也就需要大众媒体的参与，到目前为止，茅台可圈可点的一次大众传媒营销正是在这种逻辑下的衍生品，这就是吴京的《战狼2》。在这部登顶中国票房冠军的电影中，我们看到茅台丝毫都不觉得诧异，为何？因为那的确就是我们对中国的集体想象，在这样一部高举爱国主义情怀的电影中，喝着威士忌、伏特加都将极大损害国民的情感，而其他白酒品牌却无法支撑起这样的国民想象。但是可惜的是，这居然并非茅台酒的刻意营销，从好的方面来说，茅台在靠近文化圣域的第二个阶段——国民回忆，但是从坏的方面来说，这是茅台作为一个企业文化战略的失职。

　　品茅台的未来应该是成为一种被世界认可的中国符号。在《流浪地球》这部以中国人牵头拯救人类世界的电影中有一个非常有趣的细节，导演郭帆给日本演员高岛真一讲完戏之后，被要求拍摄在与世界告别的时候一个普通的日本人会说的一句话，由于没有台词，演员临时想了一句“想喝妈妈做的味噌汤，有白米饭更好”，导演认为非常有意思，非常日本。这里的“味噌汤”这个概念几乎可以让所有国家的人都认同这是一个日本的文化符号，而且是一个非常温暖的符号，可以与妈妈的形象产生互动。而茅台努力的方向就应该是这样，让世界看到茅台就想到中国，看到中国就想到茅台，并且这个符号是有温度的让人向往的。

　　总而言之，茅台作为一个企业，在文化战略上可以说取得了空前的成功，剩下来的道路已经不是路漫漫修远可以形容的，可能要两三代人甚至四五代人上下求索才能实现，说到底，还是为了对抗时间，让时间凝固不是一种魔法，而是每一步都容不得错误的筚路蓝缕。问题本质在于文化场和经济场之间存在难以调和的逻辑矛盾，因此茅台只能摸着石头走过这没人走过的路，茅台能否完成这一冲刺，且拭目以待。
以上信息由宁波加耐斯密封工业有限公司整理编辑，了解更多O型圈,氟胶O型圈,硅胶O型圈,丁腈橡胶O型圈信息请访问http://www.wos-seal.com